Глашатай эпохи. Сабиту Муканову – 90 лет
Время идет, взгляды претерпевают изменения. Но Добротное творение мастера находит с каждым поколением общий язык и служит будущему. И поэтому облик подлинного таланта с течением времени углубляется и кристаллизуется. Славное имя Сабита Муканова, выдающейся личности, одного из зачинателей казахской революционной литературы, кровно связано с полувековой историей ее развития, долгое время определяло ее развитие. Его звезда светит на небосклоне советской литературы своим светом и стоит в одном ряду с С. Сейфуллиным, Б. Майлиным, И. Джансугуровым и М. Ауэзовым.
В нате непростое время особо необходимо отметить, что С. Муканов активно претворял в практику принцип партийности молодой советской литературы, борясь за осуществление социалистических идеалов.
Ему приходилось встречаться и со злобной критикой, и лживыми сплетнями, и с ядовитой насмешкой, и с грубыми окриками, но ничто не могло заставить его свернуть с платформы своих убеждений. Их не поколебали ни враждебные нападки двадцатых годов, ни клеветнические обвинения в тридцатых. Творческая судьба Муканова не обошлось без трагедий. В свое время он не совсем верно понимал значение наследия Абая, отрицательно относился к писателям-попутчикам, был подвержен некоторым левацким отклонениям, связанным с деятельностью КазАППА. К чести его, он быстро осознал свои заблуждения и приложил все усилия, чтобы преодолеть их и открыто признать ошибочность своей позиции.
В поэтических произведениях Муканов воспевал жизнь и быт казахской бедноты. Он был поэтом эпического размаха, воплощавшим жизнь в крупных поэтических формах и толгау.
Среди поэтических произволений С. Муканова, оказавших воздействие на развитие казахской литературы, следует упомянуть о таких поэмах, как «Батрак», изображающей жизнь аульной бедноты, «Броды Октября» — о судьбе Казахских рабочих и трудящихся, их участии в великих социальных переменах, «Белый медведь», посвященной подвигу челюскинцев. В особом ряду стоит роман в стихах «Сулушаш». Созданный Солее шестидесяти лет назад, он до сих пор покоряет читателя, доставляет истинное эстетическое наслаждение. «Сулушаш» явилось этапным произведением не только в творчестве С. Муканова, но и во всей казахской поэзии, став образцом казахской национальной поэзии.
Вслед за «Сулушаш» в свет вышел роман «Заблудившиеся» (в русском переводе — 1935-г. — «Сын бая»). С. Муканов становится крупным прозаиком, овладев наиболее сложным жанром в литературе. В романс «Заблудившиеся» изображены события, взятия и» жизни. Автор был свидетелем любви Батас (Батимы) и Бурина (Султанбека), приведшей к трагедии, выступал на судебном процессе в качестве общественного обвинителе.
Новый творческий рубеж С. Муканова, этого глашатая эпохи, свидетельствовал о том, что он не просто перешел к новому для себя, но и раздвинул границы национальной литературы.
В 1059 году Муканов вновь возвращается к этому роману и, переработав, публикует его под новым названием «Светлая любовь».
Не все произведения Муканова того периода равноценны между собой. Нельзя, к примеру, отнести к творческим удачам повесть «Ударник» и роман «Темиртас». Зато книга «Загадочное знамя» (1938) принесла автору подлинный успех, утвердив в национальной литературе жанр романа.
Поворотным этапом в решении таких новых для казахской литературы творческих проблем, как создание типических характеров в типических ситуациях, психологически достоверное изображение поступков и действий героев, сюжета стала «Ботагоз». Написанные позже произведения С. Муканова «Балауан Шолак», многочисленные рассказы и очерки в идейно-художественном отношении не поднялись до этого уровня. Творческий рост всякого писателя в известном смысле оправдан законом искусства, однако на пути художника возможны самые различные отступления, непредвиденные отходы и возвращения…
Большим вкладом в казахскую литературу явился роман «Сырдарья», посвященный событиям современной жизни, в котором писатель еще раз показал свою способность своевременно откликаться на требования дня, показывать судьбы разных людей, раскрывать их внутренний мир с помощью психологически оправданных мотивировок, хотя в романе встречаются не очень удачные сюжеты.
Когда мы говорим о влиянии на казахскую литературу традиций М. Горького, то особо отмечаем трилогию С. Муканова «Школа жизни».
Это произведение — несомненное свидетельство творческого освоения горьковского наследия в точки зрения воссоздания жизненной правды. Современная казахская проза — эпопея М. Ауэаова «Путь Абая», романы Г. Мустафина «После бури», Г. Мусрепова «Пробужденный край» — и другие доказательно говорят о том, что наша литература имеет богатейшие творческие возможности.
Анализируя этапные поэтические, и прозаические произведения С. Муканова, невозможно не остановиться на его творениях в области драматургии и критики. Вслед за написанной в 1938 году пьесой «В дни борьбы» им были созданы либретто опер «Вперед, гвардия» и «Золотой урожай». Эти произведения подготовили появление исторической драмы «Чокан Вилиханов». В тот же ряд нужно отнести «Нить Ариадны», написанную в 1045 году в соавторстве с В. Шкловским.
Не сходящая до наших дней со сцены театров республики пьеса «Чокан Валиханов» явилась достижением развивающейся казахской драматургии. Такая же счастливая судьба ожидала и следующее сценическое произведение Муканова — «Сакен Сейфуллин». Автор не только предложил в репертуар театра исторически достоверные произведения, но и дополнил художественную галерею казахской литературы мастерскими образами Чокана Валиханова и Сакена Сейфуллина.
Муканов всегда внимательно следил за ходом общественной жизни. Активное участие в литературных делах было не просто его привычкой, а правилом. Доказательством этого служат как многочисленные художественные произведения писателя, так и свыше пятисот статей, монографии («История казахской литературы XX века» (1932 г.), «Очерки истории казахской литературы XVIII—XIX веков» (1942 г.), «Пути роста» (1960), «Светлые звезды» (1964), «Народное наследие»), оказавшие заметную роль на формирование казахского литературоведения и критики.
В своих критических статьях двадцатых годов Муканов уделял особое внимание двум важным вопросам. Первый — освоение опыта профессиональных литератур как художественного образца. В тот период он остро поставил вопрос об учебе художественному мастерству у русских писателей.
Второй крупный вопрос — консолидация творческих сил на советской платформе. Будучи одним из руководителей КазАПП Сабит Муканов привлек в казахскую советскую литературу многих талантливый художников, оказывая им творческую помощь. Едва ли кто из нынешнего поколения казахских писателей не получал от него в свое время совет и поддержку.
В становлении казахской литературоведческой науки значительную роль сыграла вышедшая в 1932 году его «История казахской литературы XX века». Правда, этому большому труду сопутствовали и заметные ошибки, проявления вульгаризаторских тенденций того времени, однако никто не может отрицать, что это была первая крупная работа по современной истории казахской литературы.
Определенный вклад был внесен писателем в литературную критику и в тридцатые годы. Его ответ Саттару Ерубаеву накануне первого съезда писателей Казахстана, доклад на съезде о состоянии казахской поэзии, исследования о действительном значении и месте творчества Сакена Сейфуллина в казахской советской литературе, работа о Спандияре Кубееве, возвратившая имя этого писателя в литературу, исследования о богатырском эпосе и искусстве айтыса все это составило весомый вклад в литературоведческую науку.
Произведения Сабита Муканова хорошо знают и высоко ценят как казахские, так и русские, украинские, белорусские и другие читатели. В каждой из советских республик у него много благодарных почитателей. Велико их число и за рубежами СССР.
Заслуженный деятель науки Таджикской ССР, поэт Рахим Хашими писал, что он «впервые приехал в Казахстан, но все здесь знакомо. Знаю ваши раздольные степи и лесистые горы, как бы дышал воздухом казахстанских просторов, вдыхал аромат цветущих лугов и садов, ходил по проспектам Алма-Аты и пил чай в уютной юрте. Все это почувствовал, читая произведения выдающегося советского писателя Сабита Муканова».
Чeловек большой души Сабит Муканов обладал завидной способностью всегда быть в гуще народа, знать его чаяния, радость и горе. Его часто видели в самых дальних уголках республики. Он был одним из первопроходцев в казахской советской культуре.
Его рождение совпало с бурным ХХ веком, а первые художественные произведения написаны в победоносные дни. Октябрьской революции; вступление в ряды ленинской партии совпало с годом рождения Казахской Советской Республики и Коммунистической партии Казахстана. Мне думается, что это не счастливая случайность, а определенная закономерность, ибо новая эря человечества должна была иметь своего глашатая.
Турсынбск КАКИШЕВ,
профессор, заслуженный
деятель науки Казахской ССР.
Какишев Т. Глашатай эпохи. Сабиту Муканову – 90 лет // Казахстанская правда.-1990.-19 июня.
Сабит Муканов

Он был крупным человеком во всех отношениях. По таланту, широте натуры, народному характеру, общительности и неуемной энергии. Несмотря на свою крупную комплекцию, отличался подвижностью и был весьма хлебосольным хозяином в доме.
Не в силу своего батрацкого происхождения (такие деятели встречались на каждом шагу), а в силу бескомпромиссной преданности идеалам социалистического общества и классового подхода (причем, до конца их дней) в оценке тех или иных явлений общественной и литературной жизни. Сабит Муканов имел много друзей и недругов. Он был Личностью и Художником, отношение к которым в обществе неоднозначно.
И все же его надо воспринимать таким, каким он был. Талантливый, самобытный, колоритный писатель, ходячая живая энциклопедия казахской истории, культуры, быта и традиций — человек, внесший свою достойную лепту в развитие казахской культуры.
Ему сопутствовала не только всенародная любовь — хотя она и преобладала — ведь поголовно все зачитывались его поэмой «Сулушаш», романами «Ботагоз», «Школа жизни», а потом и «Промелькнувший метеор». Вслед ему раздавался и осуждающий ропот, особенно со стороны части молодежи — Муканов был непримирим и оценке творчества Макжана Жумабаева и молодежного объединения «Жас тулпар». Мне приходилось тогда не раз повторять, что выдающиеся личности тоже люди, им свойственно ошибаться, но мы ценим их не за ошибки, а за то, что умеют делать и делают они и только они, как натуры творческие и неповторимые. А в творчестве Сабит Муканов был действительно неповторим.
Отменный рассказчик — будь только благодарным слушателем — он поражал своим знанием жизни, причем не по книгам, хотя человек он тоже был весьма начитанный. А в знании истории и культуры казахского народа ему, пожалуй, не было равных. Многим исследователям годами надо было сидеть и глотать архивную пыль, изучая страницы прошлого, чтобы выведать хотя бы толику того, что он знал. Помимо встреч на официальных собраниях и совместного участия в общественных мероприятиях, мне не раз доводилось быть с ним вместе в командировках в Москве, в областях. Какое-то время мы жили в одном доме, только в разных подъездах, и я имел удовольствие бывать у него в гостях. Его дом был очень хлебосольным. Сколько интересных людей я здесь встретил, сколько услышал мудрых речей! А шутки, остроты, дружеские подначки! В доме порой стоял гомерический хохот. Нынешним молодым людям такое и не снилось.
Сегодня разве что где-нибудь в отдаленном ауле могут гостю в конце бешбармака предложить «асату». В городе такое давно уже не практикуется. Но Сабит-ага был тем из последних могикан, что в конце застолья клал на свою ладонь солидную порцию бешбармака и … Ты не успеваешь открыть рот, как он с широкой улыб-кои на лице, умело и быстро, только ему ведомым образом, легким движением большого пальца заполнял твой рот едой. Он еще нес в себе этот древний обычай степи.
Вспоминая Сабит-ага, никак нельзя обойти молчанием Марьям-апай- эту благородную, умную, добрую женщину, реальное олицетворение женщины-матери, хранительницы очага, преданного друга и помощницы хозяина дома. И в том, что бывшая квартира Сабита Муканова стала домом-музеем, не только проявление заботы правительства Казахстана, но и та самоотверженная настойчивость, которую проявила Марьям-апай после кончины Сабит-ага.
Кстати, он был завзятым театралом, и редкая премьера в театре -драматическом ли, оперном — проходила без его участия. Ну, а на гала-концертах мастеров искусств он всегда с Марьям-апай сидел в первом ряду…
Когда в городе Кокшетау открывался памятник Чокану Валиханову, а Сабит-ага вместе с Марьям-апай, конечно же, были на этом событии, я воочию увидел, что большой писатель это еще и большой, требующий особой заботы своей жены ребенок. Без нее он -ни шагу в обыденных житейских делах.
Летом 1966 года мы вместе с Сабитом Мукановым и художником Гульфайрус Исмаиловой принимали участие в конференции Советского комитета защиты мира, проходившей в Москве. Это был тот редкий случай, когда писатель поехал без супруги. Мы однажды с ним были в Москве, но с нами была неизменная Марьям-апай, и в номере стол ломился от яств. В этот раз после того, как устроились в гостинице «Москва», Саке и говорит:
— Михаил, со мной нет Марьям, ухаживать за нами некому. Когда пойдешь в ресторан, зайди за мной. Я, конечно, и без подсказки зашел бы и не оставил его без внимания. Но, он, привыкший к постоянной опеке со стороны супруги, сразу же почувствовал свое одиночество.
С бренным миром он распрощался как-то неожиданно. Не болел, в больнице не был, весной 1973 года они с Марьям-апай жили за городом. Буквально за неделю до скорбных Событий, а то и меньше, они приезжали в город, и мы вместе были и гостях у моего соседа профессора университета Нуртазина Темиргали. Сидели, беседовали. Как всегда шутили, смеялись. Он даже выпил стопочку водки. Марьям-апа ему тихо сказала:
— Сабит, может, но будешь пить?
Он ответил:
— От одной стопки ничего не будет.
Посло этой встречи, буквально через несколько дней, перестало биться сердце Большого Человека.
Михаил ИСИНАЛИЕВ
На снимке: Сабит Муканов с внуками.
Фото из архива Э. Чиковани
Исиналиев М. Сабит Муканов // Новое поколение. -1996.-№7.- 9 мая.-2 с.
Имя Муканова в летописи области К 100-летию со дня рождения Сабита Муканова

Приближающийся столетний юбилей писателя-академика Сабита Муканова особенно волнителен для нас — работников и читателей библиотеки имени С. Муканова. Библиотека начинает цикл юбилейных мероприятий — вечеров, встреч, экскурсий, открывающих мукановский год. 27 лет она носит его имя. Оно не случайно: в 1972 г. старейшая библиотека области получила новое типовое помещение на 500 тыс. томов, в котором давно нуждался город. Воплотить эту мечту помог гость библиотеки, любимый читателями Сабит Муканов, бывший в то время депутатом Верховного Совета СССР. Он неоднократно поднимал этот вопрос в Верховном Совете, который и был решен положительно. Не пришлось Сабиту Муканову переступить порог новой библиотеки, но в мае 1973 года он пришел сюда навсегда. Постановлением Совета Министров Каз. ССР библиотека получила имя Сабита Муканова.
Все эти годы мы собираем материалы о жизни и творчестве нашего земляка. Результатом этой работы стало открытие к 80-летию писателя в библиотеке литературно-мемориальной комнаты-музея — первой в республике. Это был плод многолетней работы — показать нерасторжимую связь писателя с родным краем. В музейной комнате собраны книги писателя, книги с автографами писателей, побывавших на 80-летии С. Муканова, фотографии, письма, личные вещи, переданные библиотеке литературно-мемориальным музеем в Алматы. Неоценимую помощь в создании экспозиции и собрании фонда музея оказала творческая интеллигенция города: экспонаты в музей переданы из архива писателя Бориса Петрова, народного артиста Казахской ССР Г.М.Шарнина, бывшего начальника областного управления культуры П.Н.Уакпаева, директора музея К.С.Ушкова, председателя Северо-Казахстанского облисполкома Н.А.Болатбаева, профессора В.И.Любушина, бывшего зам. председателя облисполкома Л.Н.Орловой и др.
Экспозиция музея систематически пополняется новыми материалами. В преддверии 100-летнего юбилея областная библиотека имени С.Муканова обращается к землякам Муканова, всем, кто встречался с ним, знает его творчество, помочь в пополнении фонда литературно-мемориального музея и объявляет благотворительную акцию «Имя Муканова в летописи области». Мы надеемся, что люди, которые знают и любят творчество Сабита Муканова, не останутся равнодушными к нашей просьбе и внесут свой вклад в сохранение его творческого наследия.
Инновационно-методический отдел.
Есімі елінің атымен үндескен

Сәбит Мұқанов туған жеріне келген сайын өзін үлкен әдебиет көгіне ұшырған киелі тұғыры «Ленин туы» газетінің редакциясына соқпай кетпейтін. Жазушыны редакция шаңырағының астында көру журналистер қауымы үшін де мәртебе болатын. Мына көріп отырғандарыңыз Сәбеңнің 1957 жылы «Ленин туы» газетінің редакциясында болған кезі.
СУРЕТТЕ: солдан оңға қарай (бірінші қатар) Әнуар Сүлейменов, Рәшид Бәдірленов, қоғамдық тілші Әнипа, алматылық жазушы Әбутәліпов, Сәбит Мұқанов, ақын Ғалым Малдыбаев, Әли Мұсаханов, Екінші қатарда Ғазез Балғожин, мектеп оқушысы Мәлік Мұқанов, Кенжебек Есімов, Ғазез Нұрмолдин, Зейнел-Ғаби Иманбаев. Сәркен Барқытов, Мәлік Нұрпейісов, Ғайни Сыздықова, Қуанышбай Сандыбаев.
Сол жақтағы суретте: С. Мұқанов пен Ғ. Малдыбаев.
Суреітер Ғ. Малдыбаевтың жеке архивінен алынды.
Біздін Отанымыздағы халықтар достығын, тайпалар бауырластығы сырттан зорлықтың күшімен жапсырылған үрдіс емес, бұл — социализмнің өз табиғатынан туған рухани қажеттілік, шынайы шындық, идея мен идеал-мұрат ортақтылығы, бұл — бірлік салтанаты, келешек қамы, бүгінгіміздің игілігі. Халықтар достығы қан туыстығынанда қымбат жан туыстығы. Біздің тіршілік тынысымыз, сәулетті салтымыз?
Сәбит Мұқанов — кіршіксіз коммунист, шынайы патриот болғандығынан советтік заманды, сан күресте сыналып, шыңдалған халықтар достығын шын жүректен те бірене жырлаған қаламгер.
Кабинеттен шықпай-ақ та жыршы атану мүмкін шығар… Ал біздің Сәбит Мұқанов советтік халықтар достығы мен пролетарлық интернационализмнің жалынды жаршысы және жыршысы ғана емес, сонымен қатар халықтардың риясызын тымақтастығының іс жүзіндегі жалаугері ретінде де сол достықты аялаушы, адал айнымас жарастықтың өзгелер қызығарлық үлгі өнегесін алға тартып өткен ардагер!
Мен 1967 жылы Солтүстік Қазақстан облысына командировкаға Сәбеңмен бірге бардым. Жетпіске иек артқан ақсақал ұзақ жолдан шаршап шалдығып келгеніне қарамастан, поездан түн ортасында түскендіктен ұйқысы қанбағанына қарамастан, таңертеңгі шайдан соң, Қызылжардағы бауырластар зиратына тура тартты, өзінің жауынгер достарына тауап етті. Зиратта азамат соғысында шаһит болған орыс, қазақ, татар, украин больше виктері жерленген. Солардың әрқайсысын шапағатпен еске алып, жеке-жеке әсерлі әңгіме шерткені есімде.
Сәбит Мұқанов совет жазушыларының маңдайалдыларының бірі ретінде жаңа заманның классик қаламгерлері Алексей Толстой, Михаил Шолохов, Александр Фадеев, Сергеев-Ценский, Виктор Шкловский, Гафур Гулям, Берді Кербабаев, Микола Бажан, Расул Гамзатов, Түгелбай Сыдықбаев, өзіміздің республикада Иван Шухов, Дмитрий Снегин, Алексей Брағин және тағы басқалары мен ондаған жылдар бойында сырлас-сыйлас, тілектес армандас, адал дос болып өтті.
Орыс халқының класснка-зынасын ел ортасында жүpiп бойымызға дарытуға тағы да мұршамыз болмай қалды —соғыс бұрк етті, біз төрт жылымызды, кейбіреуіміз онан да аса көп уақытымызды әскери қызметке, майданға бердік. Сонда біздің ұрпақтың эстетикалық талғамын тәрбиелеген, рухани мұқтажымызды өтеген көзі тірі жазушыларымыздың, көркем творчествосы болатын. Сол топтың ең ғибраттылары, әлбетте, Мұхтар Әуезов, Сәбит Мұқанов, Ғaбит Мүсірепов, Қасым Аманжолов т.б. Мен өзімнің жастық дәуреніме орай айтып отырмын.
Әскер қатарында жеті жарым жылды офицерлікпен өт кізіп оралған өз басым тілдік тұрғыдан ізденісті қазақ жазушыларын оқып, керегімді теруден бастадым. Күні бүгінге дейін де сол әдетімнен айныған жоқпын. Раслық жауһары «Игорь полкы туралы жырын» соғыстан бұрың қазақ тіліне аударуы немесе ұйғыр халқының өжет сұлуы өмірінен «Жұпархан» атты ұзақ дастан жазуы неге тұрады?!
Сәбит Мұқанов тағылымдарының бірі деп біз осы интернационализмін айтамыз.
***
Біздің ұрпақ, менің тең-тұстарым ауыз әдебиеті айдынын ақ шағалаша шарлап, аққудай еркін жүзе алмай өстік, себебі ол тұста —біздің он жылдық мектепте оқыған жылдарымызда «Батырлар жырларынан» басқа фольклор саласында қомақты кітап жарық көрген жоқ. Алыптар тобының абзал ағалары Сәкен Сейфуллин, Ілияс Жансүгіров, Бейімбет Майлин түгілі, олардан гөрі шағындау дарындар Сабыр Шәріпов, Қадыр Тайшықовтардың кітаптарының қарасын да көре алмадық. Халыққа томынан көшіріп алған мақал-мәтелдерім, идиомдар, сөз тіркестер каншама! Жүз елу-екі жүз сөзден асады.
Дөңасар (зеңбірек). Үзбесі көп алтын шолпы. (Шын жырдың звеносы деп аударғандарды да көргенбіз. Звено — үзбе. Қандай дөп!) Тоқтаулы билік. Екі аруақ, бір кұдай Инеп тұр. Тәуекелшіл ынта. Тірідей құрымға бөлей, Арапшы (зымиян). Тісінің тұқылын қағу. Келер кер, кетер күш. Алдастырып анду. Құмыққан ашу. Жалшы-жалаугер. Аспандай арғын, жұлдыздай қыпшақ, қойдай керей, қозыдай уақ. (Міне саған салыстырма!). Шайырғаласу. Қасабалы қатын… Бұлар «Аққан жұлдыздан».
Ал енді «Мөлдір махаббаттан», Шірік қарта бай. Ішкірнелеп, Ерейген ұзын, тапырайған қысқа. Тамакқа шебік. Тар кеңіп, тандыр иіп, тапшы ұлғайып. He істесе де рауа. Дәттетіп. Ayылдан сөгілген біз. Жылдырт па сөз… Кәне, осыларды сөздіктен тауып көріңізші!
Ыждаһат-ынтасын салған бертін алпысыншы жылдардан бері қарай ауыз әдебиетін тереңірек зерттеуім қосылды.
Өзгені білмейтін, өз басым оқыған дүниемнен керегімді теріп, калың дәптерге көшіріп алу — көптенгі әдетім. Менің тілдік тұрғыдан, сөздік қорыма дәулет үстеу тұрғысынан тағылым алған басты авторларым мен қайнар көздерім аз емес: Абай, Сұлтанмахмұт, Ілияс, Сәкен, Бейімбет, Мұхтар, Ғабит, Сәбит, Қасым, Әбділда. Қалмақан… Бүкіл тарихымыз бойындағы халық ақын дары (әсіресе, «Бес ғасыр жырлайды», «Айтыстар» кітабы). Қазақ ертегілері, мақал-мәтелдері…. Тілі шұрайлы өз замандастарымнан аға інілерден де (Тәкен Әлімқұлов, Әбіш Кекілбаев, Мұхтар Мағауин т.б.). керегімді іздеуді ұмытпаймын…
…Міне, алдымда 1960 жыл дардағы қойын дәптерім жатыр. Сонда Сәбит Мұқановтың «Мөлдір махаббат» және «Аққан жұлдыз» романдарынан (соңғысының бірінші дар, тіл құнарын айқыш-діл мар ағалардан үйренгенін мен сияқты бүкпей мойындаса шындықтар ашылып-ақ жатпай ма. Сонда қалың көп те көп сырға қанықпай ма?!
***
Кейбір кесір мінез қыңырлардың:
— Сәбит Мұқановтың тілі тым қарапайым, қара дүрсін деу,— деп реті келгенде күн кілдеп жүретіндері бар. Солар өздері суырылған шешен, ағындаған жүйрік болса, Мұқановтың қаламына ор алған шұрайлы ойлар мен шынеге таппаған, бүгін неге таппайды?! Мен ылғи да осындай сауал қоюмен келем, қырық жыл ішінде жауап таппай жадам жүрем. Халық арасында Сәбиттің қаншана сәулелі ойлары мен хұсни құймалары нақатты сөз болып тарап жүргенінен кесір мінезді қиқарлар хабардар ма екен?! Нәрлі нақылдарынан төрт-бес мысал: «Шын білімде ұлттық кескін жоқ». «Әр мақсаттын алысы да, жақыны да бар», «Туды түйген жұдырық қана ұстайды», «Адам туа бұзылмайды, жүре бұзыдады», «Тірлік дегеннің өзі — үміт» — бұлар бір ғана «Аққан жұлдыз» романынын екінші кітабынан.
***
«Ойын-той қызып жатқан шақта жарысқа кеткен аттардың алды көрінді, — деген хабар келіп қалды. Қазақты ондайда иығынан басып отырғыза алмайсын». (XI том. 258-бет). Кітапты 1977 жылы оқығанымда әягі тұсқа «Өлең!» деп белгі соғыппын. Сол сезімім бүгін де суыған жоқ. Автор жалғыз дара сөйлем арқылы-ақ ат жарыс десе, делебесі қозғыш қазақ мінезін қандайлық дөп суреттеген. Алты сөз. Қаншама динамика! Қоқаң-қопаң қозғалып, қит етсе орнынан ұшып түрегеліп, еңсесін сала еңкейе, қызу қикулаған қазақ баласы кей пін елестетіңізші! Білгір психологтың бойлағыштығы мен таным тереңдігін танытатын осыңдай жігі бақылауларды Сәбит прозасынан да көп кез дестіреміз.
Ұлттық психологияға өрімдей күнінен бөгу— қаламгер үшін қапысыз бақыт екен ғой!
Александр Фадеевтің «А ведь литература —это труд, причем труд сложный. Ой требует опыта и накопления мастерства. Это работа писателя над словом начинается раньше».
1967 жылы Алматыдан Қызылжарға поезбен кетіп бара жатқан сапар үстінде Сәбен сыр ғып айтқан бір эпизод ойға оралады.
— Таяуда ғана Қазақстан Компартиясы Орталық Комитетінің екінші секретары Титов бізді — Қазақ ССР ғылым Академиясы президиумы мүшелерін өзіне шақырды. Бір топ адам соның қабинетінде отырмыз. Секретарь орысша айтқанда бірден өгіздің мүйізіне жармасты, мәселені бүйірінен қойды:
— Шокин Шапықты Қазақ ССР Ғылым Академиясы президенттігінен босатып, орнына жаңа адам қоюымыз керек… Соған пікірлеріңіз қандай? Соны естігіміз келеді…
Бәріміз де тым-тырыс отырып қалдық. Мынау ұсыныс біз үшін оқыс, тосын, тым тұтқиыл.. Сәлден соң Қазақ ССР Ғылым Академиясының корреспондент мүшесі филология ғылымдарының докторы Ғайниден Мұсабаев қол көтеріп, сөз алды.
— Мен өзім президенттікке, вице-президентскке, деп академикке де иегім қышымайтын адаммын. Менің өз лауазымым өзіме жетеді… Ал мына маған әлгі ұсыныс аты мен түсініксіз. Жуырда ғана СССР Ғылым академиясының президенті академик Келдыш жолдас Қазақстанда, Алматыда болып қайтты, Қазақ ССР Ғылым академиясында мәжіліс өткізілді, республика ғылымының даму, өсіп-өркендеу процесіне ризашылық білдірді. Содан бері үш-төрт айдай ғана уақыт өтті. Сол екі ортада не болып қалды? Қазақстан ғылымы неден ой сырап қалды? Маған осы арасы түсініксіз. Титов жолдас,— деді. Ғайниденнің құлағының тосаңдығы бар. Өз даусының қаншалықты қатты немесе қаншалық солғын-пәс естіліп жатқанын бақылай алмайды. Жаңа дүңк-дүңк еткізіп сөйлегең. Сол тон-сарын басшыға ұнамады ма, жалпы әлгіндей ашқылтым сұрақ қоюын жақтырмады ма, әйтеуір екінші хатшы зілді, әмірлі қатқыл дауыспен:
— Отырыңыз! — деп, столды тарс ұрып қалды.
Әлі орнына отырып үлгермеген Мұсабаев:
— Сіз айқайламаңыз, мен де сіздей коммуниспін. Пәленбай жылдық партиялық стажым бар! Біз сіздің айқайыңызды тыңдағалы келген жоқпыз!— деді.
Республика партия ұйымының екінші басшысы не дерін білмей, тосылып қалды. Сәлден соң:
— Қайтуларыңызға болады, — деді солғын дауыспен.
Сонымен не керек, бәріміздің ішіміздегі шыншылымыз да, шын батылымыз да Ғайниден ағай болып шықты. Көбіміздің айтатынымызды сол айтқан соң, өзгеміз айтылғанды қайталап, ауыз ауыртқымыз келмеді деп Сәбең таңдайын қағып қойды. Ал Сәбит Мұқановтың өзінің азаматтық батырлығына айран-асыр таң қалып, тамсанғандар қаншама болатын?!
1956 жылы Сәбит Мұқанов анау-мынау тар көлемді мәжіліс- жиында емес, Қазақ ССР Шоғарғы Советі сессиясында қазақ тілінін оқытылуы жайында, оның сол тұста еленбеуі, жоғары оқу орындарында емтиханның ана тілінде алынбауы абитуриенттерге қол байлау болып жүргені жайында, республикада іс қағаздарының орыс тіліндегісімен қатар жергілікті халық тілінде жүргізілмеуі талай-талай қиындықтар туғызып жүруі хақында нағыз большевикше ашық пікір айтуы арқасында, әділдік салтанат кұрып, мәселен, жоғарғы оқу орындарында оқуға түсу кезінде қазақ мектебін бітіру шілердің ана тілінде емтихан тапсыруына жол ашылды…
Алпысыншы жылдарда Қазақстандағы малшыларға қамқорлықтың жетімсіздігі жөнінде республика үкіметі алдына мәселе қойып Сәбит Мұқановтың хат жазғанын мен өз аузынан естіп едім.
Қазақстан партия ұйымын Скворцов басқарған тұстағы әділетсіздіктер жөнінде коммунист Мұқановтың 1950 жылдарда КПСС Орталық Комитетіне ашық қол қойып, көлемі 25 беттей (машинқаға басылғанда) хат жазғаны да белгілі. Хатты алғаннан кейін КПСС Орталық комитетінің секретары Поспеловтың С. Мұқановты Москваға шақыртып сөйлесуі республикадағы басшылыққа сабақ болғаны да тарихқа аян. Бұл академик жазушының, айтулы қайраткердің азаматтық батырлығы эпизодтық сипаттағы үрдіс емес, үздіксіз белсенділік, көптің қамын ойлаудың игі көрінісі. Қазақстан Компартиясы Орталық Комитетінің Теміртау оқиғасынаң кейін өткен кезекті бір пленумында Қазақстан үкіметі басшысы Д. Қонаевты пленум мінбесінен:
— Уәденің қапшығысың, -деп айыптауы келешектегі келеңсіздіктердің өмірден орын теберін көрегендікпен сезгендей әсер қалдырады қазір.
Бұл — өлермендік емес, өжеттілік, беттілік қана емес — нағыз большевиктік! Егер осындай принциптілік Қазақстан Компартиясы Орталық Комитеті мүшелерінің бәрінде болса, кейінгі жиырма жыл бойындағы тоқырау шылыққа республикада саңылау қалмас та еді-ау деген ой келеді бұл күнде…
Мен жазушының туған ауыдында да, ауданында да, Солтүстік Қазақстан облысында да болдым. Мен Сәбит ағамен советтік Түркменстанды да бірге араладым. Мұқановпен Павлодар топырағында да бірге сапар шеккенім бар. Мен соның бәрінде бір шындыққа толық көз жеткіздім. Біздің тұсымыздағы қазақ қаламгерлері арасында халыққа бұндай етене жақын, әрі бұндай сүйкімді ешкім болған жоқ. Халықшылдығы тұрғысынан Сәбит Мұқановпен теңесер қаламгерді мен таба алмаймын. Өйткені ол — туған халқына, социалистік Отанына қалтқысыз қайратын түгел capқа жұмсап, төбесімен қызмет еткен азамат!
Адам бон өс, адал жасап адамша,
Өз басыңды мүсіркетпе, аятпа…
Жақсы бастан, жаман аяқтағанша,
Сәтеіз бастап, салтанатпен аяқта,
— деуімізге де абзал ағалар өнегесі тұрткі больш еді.
Сәбит Мұқановтың азаматтық, ақындық болмысы — бәрі де советтік дәуір жемісі. «Сәбит» деген есіммен «Совет» деген атау керемет жарасымды, үйлесімді, үндес… Классикалық өлеңнің егіз-екі ұйқасындай, ажырамастай қауышқан тәрізді. Советтік атаулы сәулеттене берер төрдің бәрінде де Сәбит есімі мәңгі жасай бермек!
Осы эссе толғаныстық атын да «Есімі елінің атымен үндескен…» деп қоюымыздың мәні де сонда!
Мұзапар ӘЛІМБАЕВ.
Әлімбаев М. Есімі елінің атымен үндескен // Есіл пернелері.-1990.-маусым.-3-4 б.
Вышито шелком судьбы полотно. К 100-летию Мариям Мукановой

Вековой юбилей отметит 15 сентября Мариям Муканова, жена классика казахской литературы, выдающегося общественного деятеля, академика Сабита Муканова. В этот день в Доме-музее писателя в Алматы откроется выставка, а в Союзе писателей Казахстана состоится встреча Мариям Кожахметовны с деятелями культуры и общественностью города.
День Сабита
За окном — тишь алматинского дворика, в гостиной — мягкий теплый свет абажура, слышен звон посуды и детские голоса. В рабочем кабинете Муканова на столе зеленого сукна — раскрытая, вся в закладках, испещренная синим карандашом книга «Сочинения Чокана Валиханова», рядом — «Неизданный Достоевский». Листы третьей книги романа «Промелькнувший метеор» о выдающемся казахском ученом так и остались в черновом варианте. Более 30 лет Сабит Муканов занимался изучением жизни и творчества Чокана, планировал написать тетралогию. Но роман не был завершен…
Я представляла себе один вечер из жизни Сабита и Мариям, сидя в их гостиной и слушая рассказ директора Государственного литературно-мемориального музейного комплекса Сабита Муканова и Габита Мусрепова Адилгазы Кайырбекова.
Хозяйка уютной квартиры Мариям-апай накрывает в гостиной праздничный стол. Сегодня у семьи Мукановых гости — приехал Алексей Толстой с женой. Алексей Николаевич подарил на память своему доброму другу книгу «Хождение по мукам» с дарственной надписью. Между делом заметил, что у хозяйки чудесной красоты длинные волосы, попросил у Муканова разрешения сфотографироваться с Мариям.
В мемориальной части музея все сохранено так, как было при жизни Муканова. В рабочем кабинете — стеллажи книг со специальным каталогом, в гостиной на диване — уникальная домбра абаевского стиля, подаренная к 60-летию писателя мастером из Акмолинской области Темирханом Дыбысовым. В спальне за стеклом шифоньера — головные уборы, халаты, камзолы в ожидании хозяев, словно они с минуты на минуту должны прийти.
В 1928 году Муканов написал свою первую поэму «Сулуташ», принесшую ему всенародную известность. Прототипом главной героини, пусть и косвенно, стала его верная спутница жизни. Не случайно черно-белое раннее фото юной женщины сразу приковывает взгляд, когда заходишь в гостиную. Здесь же изумительная картина ручной работы из шелка — портрет супругов Мукановых. Знать, судьба им такая — быть рядом. Для Мариям Кожахметовны она прошла под знаком «дня Сабита».
Жил он в бывшей Акмолинской губернии, рано осиротел, батрачил. Аблай-кажы, самый старший и уважаемый в ауле, слыл дальновидным и мудрым. Он предвидел, что слово молодого талантливого человека переживет время и останется потомкам. «Наступит, дочка, день Сабита»,
— напутствовал он 16-летнюю Мариям, отдавая замуж за Муканова. Так и случилось. Произведения именитого казахского поэта, писателя и драматурга увидели свет в 46 странах мира, его богатая переписка хранится в Центральном архиве в Алматы. Восемь тысяч экспонатов, четыре тысячи из которых книги и рукописи, хранит Дом-музей Муканова. Они стали достоянием грядущих поколений. «Казахским Бальзаком» назвал Сабита Муканова поэт Мукагали Макатаев. Своеобразной энциклопедией считал труды Муканова писатель и литературовед Габит Мусрепов.
И во всех его трудах, в том числе в создании музея, самое непосредственное участие принимала Мариям-апай. Будучи сиротой, она не смогла получить должного образования, но, вращаясь в писательской среде, имея пытливый ум и трезвые суждения, молодая женщина сумела создать мужу благоприятную атмосферу для творчества. И замечательных шестерых детей воспитала. Старший сын Арыстан был инженером-конструктором. Марат — ученым, доктором исторических наук, этнографом. Ботажан — ботаником, Алтай- военным. Старшая дочь Баян — кандидат химических наук, доцент, Жанна — кандидат биологических наук.
Человек, который много видел
«Человек, который долго живет, много видел», — гласит казахская пословица. Мариям Кожахметовна немало повидала на своем веку. Жизнь не была гладкой да шелковой. Тяжелым горем для матери стала утрата четверых сыновей. Остались дочки, внуки, правнуки и даже праправнуки: таким ветвистым оказалось родовое древо Мукановых. Сторицей воздал Всевышний за труды праведные. Славой и долголетием обернулись для супругов долгие и счастливые 47 лет совместной жизни.
Сегодня живет Мариям-апай с внучкой Гаухар. Совсем рядом с музеем. У нее, долгожительницы, остались воспоминания, которыми она делится со своими близкими и всеми, кто чтит память великого сына казахского народа. «Мой Сабит» — именно так назвала Мариям Кожахметовна свою книгу воспоминаний о муже, отце ее детей, писателе. Но и дочерям ее есть что рассказать.
Баян Сабитовна, чей трудовой стаж уже полвека, с воодушевлением говорит о маме, «мамочке», как, любя, называют ее две русских снохи.
— Мама не была государственным человеком или общественным деятелем, уникальность ее в том, что она всегда находилась рядом с отцом, прожила яркую жизнь. Именно жажда жизни давала ей силы преодолевать трудности. Мама — мудрый, справедливый и тактичный человек, ее многие любят и уважают. Такой она запомнилась всем, кто был вхож в дом отца, а приходили не только выдающиеся, но и простые люди. У казахов большой круг общения, и мама — добрая душа — многих родственников на ноги поставила, помогая с учебой и жильем. Она до сих пор сохранила ясный ум, жизненную силу и доброе сердце.
Валуйская Н. Вышито шелком судьбы полотно. К 100-летию Мариям Мукановой // Казахстанская правда. -2009.-12 сентября.-6 с.